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【转载】著名书法篆刻艺术家 黄牧甫 篆刻艺术风格  

2013-05-31 17:58:01|  分类: 金石 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012年11月23日 - 石墨閣 - 石墨閣

 

著名书法篆刻艺术家 黄牧甫 篆刻艺术风格 - 石墨閣 - 石墨閣

 

著名书法 篆刻艺术家 黄牧甫 篆刻艺术风格

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艺术经历  

黄牧甫自小就对篆学发生兴趣,八九岁即操刀习印。十四岁时,家园被毁,不久父母亦相继去世,从此失学。因生活所迫,曾随从兄在南昌开设照相馆十多年,籍以糊口,期间开始了业余的鬻印生涯二卜八九岁时,他在南昌出版了《心经印谱》,不但表现出厂卓越的才华,更窥见厂他对明清印派的深入研究。一八八二年,牧甫从南昌移居广州,就此很快结识了一班文人雅士,他的印艺也颇为很多血贝官所赏识。一八八五年,由于将军长善及其儿子志锐等人的大力揄扬荐举,,牧甫于八月到北京国子监肄业,主要致力于金石学。他得到了盛昱、王懿荣、吴大澄等名家的指点,扩大了视野,丰富了收藏,印艺也有了很大的提高,而且参加了重摹宋本《石鼓文》的工作一八八七年,两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄在广州设立广雅书局,从事经史的校刻。吴大澄与牧甫有旧,便邀请牧甫参加广雅书局校书堂的工作,牧甫再次来到广州。从第一次来粤,住了近四年,到第二次来粤,一住便是十四年,牧甫前后在粤共住了十八年。他留传下来的大批印作,多刻于此时。一九00年五月,牧甫离开广州回安徽。一九0二年秋,牧甫又为湖北巡抚、署湖广总督端方所邀,到了武昌,协助端方从事余陶斋吉金录锣等书的辑著工作。 一九0四年,牧甫归老故里,从此不再复出,是年牧甫五十五岁。

艺术成就

黄牧甫在篆刻艺术方面的成就,主要是不为明清流派所束缚,虽遍学各家,但入而能出,他以自己丰富的金石学的学识,与印艺很好地结合起来,不但把古玺艺术介绍于当代,同时将几百年来以烂铜印作为拟汉的唯一标准给予了变革。他用光洁妍美的风姿,把汉印原来的面目重现于刀下,为后代寻索传统的玺印艺术,指出了坦阔的途径,并在长期的研求中,纳故吐新,创造了自己寓险绝于平正,峭拔而雄深的风格。

艺术风格

如果约略地梳理一下黄牧甫各个时期印章创作的取向,便不难发现黄牧甫作为后来黟山派的开山祖,由最初依浙傍邓的摹拟到后来逐步确立“光洁整齐”“苍茫浑古”的纯正的审美理念,赵氏给他的影响和启迪,可以说是既深且远的。

客观地说,黄牧甫在其而立之际创作的《般若波罗蜜多心经印谱》,其摹拟取向虽有不少是胎息吴让之、陈曼生的,然而也不能说没有芜杂的成分,甚至可以说有点雅俗不分。(1882--1885),找到研艺问道的起飞点。应该说,其起飞伊始便表现出了非同寻常的自信。

1882年的新春,他摹刻吴让之的“丹青不知老之将至”一印,摹刻的结果黄氏是十分满意的,这一点只要看一下他在此印的印侧边跋便可知晓,跋云:“振心农自江南来,购得攘老晚年手作印册,知余赞仰,据出授观。余闭门索引,心领而神会之,谨乎技矣。质之振老以为然耶?否耶?”“心领而神会之,进乎技矣”的欣喜在其刻制《般若波罗蜜多心经》时是不曾领略的。他由此走进并漫步在邓(石如)家大院,神游于完白、攘之“印从书出”的大千世界里。不多时,他便有所参悟,继而参悟出一点名堂来,“篆本《国山碑》,运刀宗顽伯,仍不落平日蹊径,殊自笑其不移如此。壬午秋九月寄穗垣,穆甫并志。”(黄印“愚山梁氏”边款)由依样摹刻邓氏“一日之迹”、吴氏“足吾所好玩而老焉”、“自称臣是酒中仙”等印到试图摆脱邓、吴的篆法、章法,而只借鉴邓、吴的刀法,虽说“仍不落平日蹊径”,但是到底已有了求新求变的强烈欲望。由此,在他后来的一些创作中,或隐或现的崭露出在篆法的安排上巧施奇诡、在刀法的运用上圆腴挺峭的才情。

 

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黄牧甫 原名士陵 字牧甫 亦作穆甫 穆父 后以字行

晚年别署黟山人

倦叟 倦游窠主 其父博雅能义

(1849-1908)

安徽黟县人

著存《竹瑞堂集》

编辑/雨浓

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黄牧甫(1849-1908),安徽黟县人,原名士陵,字牧甫,亦作穆甫、穆父,后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能义,著存《竹瑞堂集》。

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